СОЛО-ДЬОЛ / Акбермет Эргешова о важности умения проводить ДОСУГ / part 1

13 мая 2023

Блоги GO, Образование и наука

Комментариев нет

775

Я́сас, друзья!

Почему я начала приветствие с греческого языка-узнаете в конце! (интрига..)

Меня зовут Акбермет, что в переводе с кыргызского “Белая Жемчужина”, студентка и без пяти минут выпускница отделения “Организация работы с молодежью” Северо-Восточного федерального университета имени М.К.Аммосова. Сама я чистая кыргызка, но говорю и думаю по якутски.

Обо мне подробно можно почитать на сайте КЫЫМ, вот ссылочка.

Ну что ж, приступим к нашей теме. Уже вот с 2021 года активно занимаюсь исследовательской деятельностью, а именно, изучаю досуг молодежи Крайнего севера. За 3 года работы у нас хорошие результаты, мы исследовали:

“Досуг ДО и В ПЕРИОД пандемии”;
“Досуг школьников Полюса Холода”;
“Досуг студентов кафедры культурологии”;
“Организация интеллектуального досуга для талантливой молодежи”;
“Интеллектуальный досуг молодежи из Арктической зоны Якутии”.

ПОЧЕМУ АРКТИКА? ПОЧЕМУ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ДОСУГ? (узнаете на следующих выпусках.)

Давайте разберем понятие досуг. По мнению российского исследователя Г.П. Орлова,

“Досуг – это совокупность занятий человека в свободное время, с помощью которых удовлетворяются непосредственные физические, психические и духовные потребности, в основном восстанавливающего характера, а также специфический социальный способ дальнейшего развития человеческих сил.”

В 20 веке немецкими мыслителями М. Хоркхаймер и Т. Адорно была написана книга «Диалектика просвещения». В этой книге в одной из глав они ставят диагноз тому, что называют сегодня досугом: если подлинным досугом наслаждались привилегированные группы людей в средневековье; если в новом времени аристократия, люди свободных профессий, профессора, юристы располагали досугом для саморазвития, то большинство людей не имело такой возможности. Они не имели досуга, они должны были работать, чтобы выживать.

ХХ век стал постепенно менять эту ситуацию. Если раньше только узкий круг избранных получал отменное образование, вел изысканные беседы, наслаждался прекрасными парками и галереями, занимался поэзией и философией, путешествиями, то двадцатый век должен был расширить это на все большие группы людей. Но этот идеал просвещения обратился в свою противоположность. Когда у современных людей стало больше досуга, они стали потреблять его не на те цели, на которые надеялись лидеры просвещения. И элита изобрела для большинства квазидосуг, который Хоркхаймер и Адорно назвали культуриндустрией.

Отсюда можно провести некую аналогию, что интеллектуальный досуг и был подлинным досугом, а сейчас он утерял свое истинное значение.

Более того, теперь для обозначения формы досуга, направленной на удовлетворение более высоких духовных потребностей, необходимо добавлять слово «интеллектуальный» для разграничения с времяпрепровождением, направленным на удовлетворение более низменных досуговых потребностей.

Сейчас понимание феномена интеллектуального досуга как фактора развития социокультурной среды осложняется отсутствием в отечественной и зарубежной литературе общепринятого понятия «интеллектуальный досуг».

А вот и ответ, почему начала приветствие с греческого языка, а все потому, что достаточно глубоко проблему досуга рассматривал греческий философ Аристотель

“Вся человеческая жизнь, – писал он, – распадается на занятие и досуг, а вся деятельность человека направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное. Ведь нужно, чтобы граждане имели возможность заниматься делами и вести войну, но, еще предпочтительнее, наслаждаться миром и пользоваться досугом.“